Entrevista

 

A lo largo de nuestra vida construimos aprendizajes que nos permiten convivir con las personas que nos rodean, en esas interacciones aprendemos normas de convivencia, valores, prácticas, lenguajes aunque en todos los espacios sociales aprendemos, existen aprendizajes que son más valorados socialmente para ello es fundamental reflexionar sobre los espacios sociales en los que nos hemos formado; para identificar cuáles adquieren mayor importancia, por qué constituyen una institución y reconocer sus características.

 Para poder interpretar y comprender las diversas situaciones que se presentan en las aulas es preciso apoyarnos en las ideas de algunos de los grandes autores que han contribuido a sentar las bases de las principales teorías del aprendizaje.

MARX  

 Pregunta ¿Qué papel juega el proceso educativo en la conformación de clases?

Respuesta: Al estar el trabajo y el mundo de la producción en el centro de mis planteamientos, la escuela se convierte en una institución que favorece a las clases privilegiadas de modo que se convierte en una institución que justifica y reproduce las desigualdades previamente existentes.

Pregunta ¿Qué opina usted de la incidencia del Estado en la educación?

Respuesta: Soy partidario de la enseñanza estatal, pero sustrayendo toda influencia por parte de éste y la iglesia en su contenido, lo que quiero decir es que es correcto que el Estado administre los recursos de la escuela pública, pero nombrarlo como el educador del pueblo es un gran error. En mi opinión, ni la economía política ni la religión deberían enseñarse en las escuelas, en este sentido, las instituciones educativas deben ser neutras en temas conflictivos.

ALFRED SCHULTZ

 

Pregunta ¿Qué es la realidad social?

Respuesta: Para mí la realidad social es un proceso constante reconstruido, en otras palabras, es un flujo continuo de experiencia y acción; la realidad es inter-subjetiva, el mundo no es una parcela particular, sino que es compartida por otros y está construido en torno a relaciones sociales que implican varios modelos de comunicación.

 GARFINKEL

 

Pregunta ¿En qué se diferencia su concepción de “hecho social” de la de Emilie Durkheim?

Respuesta: Si mira, para Durkheim los hechos sociales son coercitivos y externos, para mi existen a un nivel micro y son el resultado del esfuerzo concertado de las personas en su vida cotidiana, el orden social se deriva, al menos parcialmente de la reflexividad de las personas.

COLLINS

 

Pregunta ¿Para qué necesitamos credenciales y cuál es su relación con el proceso educativo, señor?

Respuesta: Estas credenciales se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas a pesar de que detrás de ellas no hay conocimiento; un empelo que antes no exigía educación formal, ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media.

 

Pregunta ¿cuál es la función productiva de la educación?

Respuesta:

1.     Los requisitos escolares del trabajo en la sociedad industrial se incrementan constantemente debido al cambio tecnológico.

2.     La educación formal y reglada proporciona formación, tanto en destrezas específicas como en las capacidades generales, para los trabajos más cualificados

3.     Por tanto, los requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y una proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.

WEBER

 

Pregunta ¿Qué relación hay en proceso educativo del Estado y de la Iglesia?

Respuesta: Bueno, en primer lugar, en donde me ocupo formalmente de la educación es en mi trabajo titulado “Sociología de la religión” en donde básicamente abordo la problemática de la sociología del poder como una teoría de los aparatos de coacción, de esta manera el aparto educativo está en intrínseca relación con el sistema adoctrinizante de la iglesia. Tanto la escuela, la familia y la iglesia constituyen asociaciones de dominación.  

 

Pregunta ¿Cuándo puede aparecer un sistema de enseñanza?

Respuesta: Éste aparece cuando se dan cuatro condiciones (1) existe un cuerpo de especialistas permanentes, (2) se da una pretensión de dominio universalista, (3) este cuerpo de especialistas tiene una formación uniforme y un reclutamiento regulado y, (4) la capacidad carismática de sus miembros es separada del carisma oficial atribuido al conjunto.

 

Pregunta ¿Cuáles son los tres tipos de educación que distingue en su extenso trabajo?

Respuesta: Carismática, humanística y especializada:

La educación carismática se propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales, es decir no transferibles y pertenecientes a la esfera de lo extra cotidiano.

La educación humanística, trata sobre todo de cultivar un determinado modo de vida que comparta unas particulares actitudes y comportamientos.

Por último, la educación especializada corresponde a la estructura de dominación legal y una y otra vienen asociadas al proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea.

DURKHEIM

 Pregunta En su trabajo utiliza mucho el término hecho social ¿a qué se refiere exactamente?

Respuesta: Este término lo acuñé en mi obra “Las reglas del método sociológico” publicado en 1895 y se refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social sea respetado o no y sea compartido o no. Existen 3 tipos diferentes: Morfológicos los que dan forma a la sociedad, Instituciones los cuales ya están establecidos en la sociedad y por ultimo las llamadas corrientes de opinión, que solo son opiniones pasajeras o de moda.

En otras palabras, se puede decir que un hecho social son las maneras de obrar, sentir y vivir, exteriores al individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta orientándola en todo su desarrollo, de esta manera estos hechos configuran al individuo.

Pregunta ¿De qué manera está conectada la educación con otras instituciones?

Respuesta: Esto se refiere al aspecto funcionalista de mi teoría en donde la sociedad está conformada por diferentes instituciones y su interrelación es lo que mantiene unida esta sociedad; incluyendo desde luego la educación y todo lo que está en relación con ella.

 

Pregunta ¿De qué manera la educación se puede constituir como un objeto de una ciencia?

Respuesta: Para esto debe reunir dos requisitos básicos: en primer lugar, estar constituido por un conjunto de prácticas, de maneras de proceder, de costumbres que son realidades exteriores e independientes de la voluntad del individuo. El segundo requisito, es la homogeneidad de estas prácticas, las cuales, consisten en la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven.

La Teoría de la Educación es un campo de estudio fundamental para comprender los procesos educativos desde una perspectiva científica.